洛桑隆朵丹贝坚参（公元1888年～1959年），男，藏族，三世阿柔仓活佛，青海省海南地区著名的藏族佛学家，兴海县赛宗寺的创建者和寺主。解放初，曾任中国佛教协会常务理事，青海佛教协会会长。

清光绪十四年（1888年），生于同仁敢家直格尔附近的雪合力山腰阿瓦尔百户更登索南家，自幼家中较为贫寒。3岁时，由夏日仓·罗桑噶丹旦贝坚赞认定为第二世阿柔仓的转世灵童。5岁时，拜隆务寺格西洛桑达尔杰为师，开始学读经文。7岁时受戒出家，在隆务寺闻思全胜洲坐床。8岁至24岁期间，刻苦钻研佛学理论，认真修习大小五明，攻读五部大论等佛教经典，奠定了研究佛学理论的基础。25岁任隆务寺法台，任期三年内，解决全寺数千僧众的供养问题，严格执行教规，极力弘扬佛教教义。此后，阿柔仓三世主要从事讲经活动，广泛团结安多环海地区各族信教教众，同甘肃夏河拉卜楞寺、合作寺以及青海各寺近百座寺院的僧侣，建立了密切关系。30岁以后，他以深厚的佛学造诣，从事收徒传教和著述，其弟子几乎遍布于甘青藏区，一生著述经论三卷，这些经论都是宝贵的佛学理论文献。1923年，阿柔仓三世倡建赛宗寺，经多方资助，用了三十五年时间，建成了一座规模宏大、金光灿烂、享誉四方的寺院，该寺逐步发展成青海海南地区与拉加寺齐名的藏传佛教寺院。

阿柔仓三世一贯主张各民族之间和民族内部团结互助，他利用自己的宗教地位和在群众中的影响，多次调解了部落间的草山纠纷、命案事件，阻止了互相械斗流血事件的发生。1949年8月中旬，青海解放前夕，马步芳军队节节败退后，藏族人民大快人心，认为报仇雪恨的时机到了。但他们错误地将深仇大恨推到广大回族人民头上。当时，由嘉扎大明千户夏知布、下嘉扎官人阿娘鲁科尔切布增、秀科尔才项等率领隆务龙旗骑兵二百多人，包围了居住在兴海县唐乃亥、野马台地区的回族村庄，准备报复。在这紧急关头，韩十八等回族老人逃往赛宗寺向阿柔仓三世求救。阿柔仓三世闻讯后，立刻赶到出事现场，进行阻止。他向护法神“吉祥天母”发誓，并坚定不移地劝告：“绝不允许毁灭唐乃亥、野马台的回族村庄，绝对不准伤害一个小孩。在这个地区，不论回族、汉族，同藏族人民一样，都是同胞兄弟。回族群众也受到同样的苦难，他们是无罪的。”经过他耐心劝导，并将自己的5匹马、1000银元赐给骑兵队作为撤兵礼，才避免了该地区发生一场严重的流血事件，保护了回族人民的生命财产安全。

青海解放后，阿柔仓三世积极向党和人民政府靠拢。在抗美援朝期间，阿柔仓三世积极响应党和人民政府号召，动员所管辖寺院僧众和当地群众，带头捐款，以实际行动支援保卫国家的正义斗争。

1950年5月，当青海赴藏促进和谈代表团，途经共和县时，代表团成员达赖之兄当采活佛和第七世夏日仓活佛专程前往兴海县赛宗寺，与阿柔仓三世会面，阿柔仓三世非常支持派代表团赴藏促进和谈，当即向代表团资助银元5000元，骡马10匹、犏牛10头。1952年，他受命率领青海省人民政府慰问团，与古嘉赛（时任青海省政府副秘书长）等前往兴海县各部落及果洛部分部落慰问。慰问团所到之处，积极宣传党的民族宗教政策，通过给民族上层人士赠送礼品，给贫苦牧民发放救济款等活动，进行团结争取工作，受到了当地群众的欢迎。同年，全省开展土地改革运动，反坏分子造谣惑众，称“共产党要没收寺院的土地和财产，对活佛管家要斗争法办”等等。当时湟源县东科寺的东科尔活佛（青海八大呼图克图之一）听到谣传后非常恐惧，准备逃往西藏，亲至赛宗寺向阿柔仓三世探听消息，后经阿饶仓三世反复讲解党的民族宗教政策，东科尔活佛才安心在该寺奉教。至1953年3月下旬，同仁藏族自治区副主席扎喜到赛宗寺，阿柔仓三世即让扎喜将东科尔活佛护送到西宁，受到省委张仲良书记和周仁山部长的亲切接见，东科尔活佛活佛才真正打消了离寺外逃的念头。

1953年，阿柔仓三世接任塔尔寺法台。1954年，阿柔仓三世当选为青海省首届人民代表大会代表。同年，阿柔仓三世去北京向毛泽东主席和朱德总司令敬献哈达和亲笔题词的锦旗，表示敬意，毛泽东主席亲自接见了阿柔仓，回赠了礼品和哈达，给予了极大的关怀和鼓舞。1955年当选为政协青海省委员会委员、常务委员、副主席。