夏吾才让（1922年～2003年），男，土族，1922年出生于同仁县隆务镇吾屯上庄。自幼学习唐卡绘画，15岁时随师父索南丹巴前往塔尔寺进行《释迦牟尼》的修复和绘制工作，曾随张大千赴甘肃敦煌莫高窟临摹古代壁画。1945年出师，1979被选为全国工艺美术艺人代表，1988年被授予“中国工艺美术大师”称号。曾任黄南藏族自治州热贡艺术馆著名画师、青海省政协委员、中国美术家协会青海分会常务理事、青海省工艺美术学会顾问、青海省美术家协会第四届主席团荣誉主席。2003年12月因病于家中去世，享年81岁。

1922年夏吾才让出生于同仁县隆务镇吾屯上庄的一个普通农户家中，1929年随伯父索南丹巴进入吾屯上寺并做了阿卡，由伯父进行经文和绘画的教授，夏吾才让在寺院中一边学习绘画，一边做一些烧茶、打扫之类的杂务作为对伯父的回报。年幼的夏吾才让在寺中边诵经文边学绘画，这样的生活持续了八年左右，在受到佛教文化教育的同时也进行了系统的绘画技能训练。夏吾才让的伯父索南丹巴是热贡地区著名的唐卡画师，经常受邀前往外地寺院作画，他常常带着学生们一起前往，1932年夏吾才让跟随伯父前往拉卜楞寺和甘肃合作附近的安曲寺作画，1935年随伯父前往四川阿坝的寺院作画，受当时交通条件的限制，青海前往四川需要一个月的时间，画师们常常结伴出行和返回，年幼的夏吾才让为了跟上队伍的脚步总是默不作声的加紧脚步。每次外出作画，技艺不够精进的夏吾才让总是承担着给师父打下手的活，但学到了外出作画的程序，为今后外出带徒弟作画打下了基础。除了作画之外，夏吾才让还为师父烧茶供茶做饭，承担牧马打扫等杂务，直至夏吾才让可以独立承担一些作画任务时，师父会相应的给一些基本生活费，夏吾才让也都用来补贴家用。

1937年，塔尔寺整修部分经堂和佛龛，需要画师进行绘画修复，塔尔寺活佛向索南丹巴定制了一些唐卡，夏吾才让也有了机会随着师父前往作画。这次大规模的整修活动邀请了当时很多著名画师，各路画师们在作画的同时也相互学习与竞争，夏吾才让在这过程中全面的锻炼了自身的传统绘画技艺，为以后承接大型绘画工程打下了坚实的基础，夏吾才让也在作画学习的过程中崭露头角，得到了众多僧侣的赞赏和肯定。夏吾才让跟随师父在塔尔寺作画学习的时候，遇到了国画大师张大千。1941年春张大千被甘肃敦煌壁画表现的恢弘艺术和绘画技艺所吸引，但是由于领域陌生，出现了各种困难，如对大幅画布的制作不甚熟悉，只好返回兰州筹资买画料，同时临摹笔画的人手不足，1942初得到当时甘肃政府的同意，甘肃上层人士推荐张大千前往塔尔寺雇请藏画艺人，协助他前往敦煌临画。张大千到达塔尔寺后被古建筑和精美的壁画、雕塑艺术深深吸引，在塔尔寺住了三个月，在此期间结识了索南丹巴，并邀请他和徒弟们前往敦煌临画，当时的索南丹巴年事已高，便派遣了包括夏吾才让在内的五个徒弟随同前往，这对夏吾才让之后的创作产生了重要影响。

在莫高窟临摹壁画是一项艰难的工作：洞窟多分布于鸣沙山的悬崖绝壁上，连接洞窟的栈道年久失修，行走危险；每个洞窟中的佛龛占据了洞内的大部分空间，作画使用的画架的工具摆放缺乏空间；洞窟为防雨都比较深，导致洞内光线不足，影响洞内临摹；壁画分布在洞内的各处，洞顶的壁画需要使用梯子，贴近地面的壁画又必须匍匐在地。种种的困难给临摹工作带来巨大的挑战，但对于夏吾才让来说，这种绘画模式早已习惯，为张大千分担了不少工作，临摹的壁画也多由两人合作完成。夏吾才让等人的临摹工作受到了张大千的认可和赞许。1943年7月，夏吾才让等人结束了临摹工作，完成了包括《千手千眼观音》《西方净土变》等200多幅壁画的临摹，在临摹过程中，夏吾才让受到了巨大的启发，他将临摹中学到将中国传统绘画的技法融入到了自己的创作中，促使其在今后创作过程中风格的转变。同时，夏吾才让也和张大千形成了亦师亦友的关系，张大千曾想把夏吾才让带回四川，帮助他成家立业，并在四川从事绘画工作，但最终夏吾才让还是遵循了僧人戒律，没有前往，后和师兄弟回到塔尔寺。

1945年，夏吾才让在完成塔尔寺的绘画工作后，得到伯父索南丹巴的认可正式出师，出师后的夏吾才让开始单独收徒创作。1946年，夏吾才让带徒弟前往曾经作画的拉卜楞寺进行学习创作。拉扑楞寺被誉为“世界藏学府”，保存着许多珍贵的唐卡作品，夏吾才让在这样的环境下结合自己先前临摹莫高窟时的经验，使得自己的绘画技术得到了很大提升，并且受到了很多寺院的作画邀请。1947年，夏吾才让带领着学生受邀先后前往夏琼寺、得扎寺、曲藏寺等寺院作画。1948年至1949年初，前往甘肃觉乃寺和蒙古等地的寺院作画。1950年至1953年，夏吾才让首次前往西藏拉萨等地作画，1952年出境至尼泊尔并远达印度礼佛和学习当地的佛教艺术。1954年从印度游历返回前往四川红原县、甘肃合作等地作画。

   1958年，受到“大跃进”的冲击，夏吾才让还俗回家从事农业生产。1959年，青海省黄南藏族自治州成立了黄南藏族自治州公学，夏吾才让前往学习油画、国画等未曾接触过的艺术形式。1961年回家后前往隆务寺成为了一名厨师，兼管隆务寺大经堂维修所需绘画材料的采购工作。1962年，夏吾才让与本村女子完地错结婚，两年后生下了长子更登达吉，夏吾才让开始培养儿子进行绘画。

   1978年，党的十一届三中全会召开，恢复了热贡艺术的地位，已近花甲之年的夏吾才让迎来了自己艺术创作的又一个高峰期。夏吾才让重新开始招收学徒传授绘画，致力于发扬热贡唐卡艺术。1979年8月，“全国工艺美术艺人、创作设计人员代表大会”召开，夏吾才让入选全国工艺美术艺人代表前往北京参会，与会人员受到了国家领导人的接见，会上参会人员分享各自的经验心得，使得夏吾才让受益良多。会后，夏吾才让开始大量创作艺术作品，代表作有1980年受青海省黄南藏族自治州政府邀请创作的《松赞干布》《阿吉拉姆》等。1981年，青海省文联筹建的热贡艺术研究筹备小组成立，在1985年被黄南藏族自治州人民政府接管并更名为“热贡艺术馆”，夏吾才让受邀成为一员参与唐卡的创作研究者，与当时入选的尖措、更藏、久美三人并称为唐卡画师中的“四大天王”。1981年，夏吾才让的作品《无量广佛》《八马财神》等参加了热贡艺术品巡展，受到美术专家的认可并产生了较大影响。1982年夏吾才让的作品《白度母》被十世班禅额尔德尼· 确吉赞收藏。1986年，夏吾才让被中国美术家协会青海分会聘请为艺术委员会委员，1988年被授予“中国工艺美术大师”的称号，也是第一位被授予该荣誉的藏族艺人。在获得诸多荣誉的同时，夏吾才让并没有停止艺术创作的脚步，年逾古稀的他依然在艺术创作的前线奋斗着，20世纪90年代，夏吾才让将重心转移到教授学生和进一步推广唐卡艺术上来，培养出了很多优秀的唐卡画师，其中长子更登达吉更是在2006年和2007年先后被授予“中国工艺美术大师”和“国家级非物质文化遗产代表性传承人”的称号。夏吾才让一直秉承着传统风俗免费招收学生，在教授的过程中严格要求学生，要始终保持专注，潜心学习作画。这一时期夏吾才让的作品得到了更加广泛的传播，收到了来自国外多个国家的订单。1992年，夏吾才让被青海省工艺美术学会特聘为学会顾问。2000年，夏吾才让在工作期间为《藏传佛教神明大全》（上、下）一书创作神明唐卡底稿，至2002年完成了1000多幅底稿的绘制。2004年该书出版后成为了学习热贡唐卡艺术的必备教材。可惜的是该书出版时，夏吾才让大师已经去世。为热贡唐卡艺术的传播和发展贡献了自己最后力量。

2003年12月23日，夏吾才让大师与世长辞，他把自己毕生的心血都奉献给了唐卡艺术，为唐卡艺术的创新和发展作出了重大贡献。