端智仁钦(公元1309年~1385年),俗称曲结多仁波且,今黄南州同仁县夏卜浪人,曾学经于西藏聂塘、那塘等寺,任临洮寺法台。先后建同仁夏卜浪寺、尖扎昂拉塞康、夏琼寺等,是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的启蒙老师,是藏传佛教噶当派的著名学者,在藏传佛教发展史上具有不可忽视的影响。
端智仁钦于元武宗至大二年(公元1309年)诞生在黄河南岸的热贡地方即今黄南州同仁县一个宗教风气浓厚的贵族家庭中。幼年好佛即受戒出家学法,年龄稍长后去西藏学经。先在拉萨西南聂塘寺从藏北聂塘巴·扎喜森格等师学习了《般若》和慈氏经论,之后前往后藏纳塘寺于卷丹柔贝的大弟子党敦·柔贝森格座下聆听、学习了《量决定论》。但在理论破立方面还有领悟不够的地方,思想烦闷,便前往夏鲁寺继续修习佛法,在夏鲁寺修习期间,他在观世音菩萨像前进行祈祷,不顾磨烂足底,鲜血染地,一直巡礼朝拜,终于打开了慧悟之门。这时的端智仁钦已经是一个学识渊博精通佛教经论,很有辩才的学者。在夏鲁寺期间,他从西藏著名的学者即该寺主持布顿仁钦铁珠学习显密经论,并参加夏鲁寺辩场,无有敌者,声誉大振。此外,他还游历于西藏各大寺院,在各个讲辩大会上讲经论道,被布顿大师誉为“安多一杰”,获得了“智慧善巧”的声誊。为了更进一步修习佛法,他又到了绒地,向绒地著名喇嘛伊希贝哇学习续部密法。经过长达数十年的苦修后,其佛法经论更加精进。当他在大成就者钦浦·罗桑扎巴学经时,有一次喇嘛授记道:“你的寺院和徒众都在多麦,去夏琼地方努力修行吧!到时候你将会有很多贤者门徒,其中将会出现一位无与匹敌的弟子,他出家时可将我的名字赐给他。”此后,端珠仁钦便返回了安多,在甘肃临洮任新寺堪布,传授了许多显密教法,该寺自元初即为西蒙显赫人物往返卫藏与大都之间居住的地方,寺院香火鼎盛,僧侣往来不绝。任该寺堪布不久后,聂塘极乐寺(即惹堆寺)派人前来请他任该寺法台,遂来到前藏。当他到达聂塘时,极乐寺另请了一位法台到任。端智仁钦便将个人携带的许多财物做了极乐寺、纳塘寺僧人的供养。之后即去高僧山木旦华座前修习佛法,又拜纳塘巴·钦·罗桑扎巴为师学习显密诸论,学成后遵师命返回家乡建寺宏法。
端珠仁钦回到安多故乡后,创建了夏布让寺,讲授慈氏诸法,《喜金刚绪》《入行论》等经论,并弘扬佛法。为了勘察修建夏琼寺地址,他沿隆务河到尖扎昂拉,在此地结识了阿弥端智僧格作施主修建了赛康寺,并建立昂拉康(即昂拉寺),寺内供有“三时佛”、“八大菩萨”等。他在昂拉赛康寺向僧众讲解《瑜珈师地论》。在该寺居住了一段时间,他又渡过黄河到化隆县夏琼,于元至正九年(公元1349年)建成历史上安多地区著名的夏琼寺。“夏琼”是藏语的音译,意为大鹏鸟,妙翅鸟。该地山势远远望去如一幅精美的画卷,像一只展翅翱翔的大鹏鸟,飞翔于云端,故得名为“扎夏琼”即复琼崖。建在夏琼崖之巅的寺院而得名为“夏琼寺”,该寺位于今青海省化隆回族自治县查甫乡,寺院法名全称“大乘功德昌盛洲”。
元至正十七年(公元1357年),宗喀巴大师诞生于青海宗喀地方(今湟中县塔尔寺所在地)。端珠仁钦大师派了一个很规矩的近侍弟子携带护持佛物及如何护理幼孩的亲笔书信去见宗喀巴的父母。元至正十九年(公元1359年)宗喀巴三岁时,噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若贝多杰(公元1340~1383年)受元顺帝召请赴往北京,从西藏进京途经青海,住锡的夏宗寺。其父带宗喀巴至夏宗寺,拜见若贝多杰,受近事戒,取名衮噶宁布(庆喜藏),正式皈依佛教。宗喀巴七岁时,被家人送到位于今青海化隆县黄河边上的夏琼寺,拜高僧端珠仁钦(1304~1385年)为师受戒出家,并受密法灌顶,取法名罗桑扎巴。从七岁至十六岁期间,宗喀巴在夏琼寺从端珠仁钦大师学经十年,不仅跟随大师学会了经文写读,并且掌握了很多佛法经典,可谓法露满瓶。尤其在显教绝论,密宗仪轨方面打下了坚实的基础,这对宗喀巴以后学经的路术,思想格局有重要影响。明洪武五年(公元1372年),宗喀巴十六岁时,端珠仁勉励他入藏深造求学,并解囊资助。临行前端珠仁钦大师指导宗喀巴到卫藏后学经的程序和方法,指示他最初应学以《现观庄严论》为首的慈氏五论,其次再学以《量释论》为首的法称七因明论,再进而学习以《中论》为首的龙树“六如理聚”,最后广学一切显密经论。这些指示对宗喀巴后来改革西藏佛教,创立格鲁派时走噶当派的路径是有关系的。宗咯巴在《密乘道次第广论》后记中说:“端珠仁钦大师具有卓越的教理修养和记悟知识,蒙他指导,使我初入金刚乘门”,“我愿以自已的头顶去擦试他脚上的灰尘”。他对这位恩师推崇备至,不仅受到端珠仁钦大师许多灌顶,掌握了胜乐、怖畏金刚等坛场仪规,还在他多次念修“阿拉巴扎”密咒事,师徒二人都曾见到所居茅庐墙壁上显现出许多佛像、阿拉巴扎咒文、文殊智慧剑等图象。
宗喀巴在夏琼寺随师学经十六个春秋后,便踏上了赴往西藏求学的道路。此后,端智仁钦继续主持夏琼寺教务。端智仁钦大师于洪武十八年(公元1385年)圆寂,享年七十六岁。大师圆寂后,其遗体完好保存,供在灵塔之中。之后夏琼寺等历任堪布及三世达赖喇嘛对灵塔进行维修,涂饰金粉,用铜包裹,制成铜塔,保护十分完好。